Rav Avigdor Miller sobre el Am Haaretz de la Guemará   Pregunta: Si Rabí Akiva era un Baal Teshuvá, ¿podría asumirse que sus padres no eran judíos religiosos? Respuesta: Ahora bien, esa pregunta solo se refiere al entorno es

Rav Avigdor Miller sobre el Am Haaretz de la Guemará
 

Pregunta:
Si Rabí Akiva era un Baal Teshuvá, ¿podría asumirse que sus padres no eran judíos religiosos?

Respuesta:
Ahora bien, esa pregunta solo se refiere al entorno estadounidense o la mentalidad moderna. Resulta totalmente inapropiada si se conoce un poco de nuestra historia antigua.

Rabí Akiva era un am haaretz , pero también un maamin-creyente con toda su alma en Hakadosh Baruj Hu. Creía en Matan Torá min hashomayim—que la Tora la recibimos directamente de HaShem- más que los grandes tzadikim de la actualidad. El antiguo am haaretz, como saben, era un maamin extraordinario.  

No se trata solo de lo que digo. Daré un ejemplo. En la época de la Guemará, había una multitud de amei haaretz que solía reunirse en las esquinas, un moshev leitzim una reunon de “Payasos” — amei haaretz neófitos. El rab Zeira era un hombre pequeño, tenía un pie quemado, y solía pasar; se detenía a conversar con ellos. Y los jajomim lo desaprobaban. ¿Por qué deberías juntarte con esa gente de la calle, esos vagabundos de las esquinas? No eran vagabundos como los estadounidenses, pero en aquellos tiempos…

Un día dejó de venir. Y preguntaron qué le había pasado a este anciano, el viejecito del pie quemado. Así lo llamaban «el viejecito del pie quemado». 

“Él falleció.”

“¡Oh, falleció!” Entonces celebraron una reunión, ¿qué debemos hacer ahora?

Dijeron lo siguiente: , hasta ahora, el mérito, el zechus de este anciano con el pie quemado, nos protegía. Pero ya no está. ¿Quién nos protegerá?»

¿Lo oyes? Así que fueron meharher b'teshuvah—insinuaron en retornar al buen camino- lo reflexionaron y todos se convirtieron en baalei teshuvah .

Entonces, Reb Simja Zissel pregunta: ¿Acaso nos sucedería eso a nosotros? Supongamos que hubo una jaburá de tzadikim —un grupo de justos y uno de ellos, cierto tzadik, falleció. ¿Se volverían los tzadikim baalei teshuvá por eso? Un nechtiger tahg—algo como una noche de día. Ni se les pasaría por la cabeza. Pero estas personas comunes se vieron tan afectadas por esto que decidieron hacer teshuvá.

Como ven, el antiguo Am Haaretz estaba cerca de la teshuvá porque tenía emuná . Creían en el Gehinom. ¡Claro que sí! Creían en el Gan Edén. ¡Creían en todo! Y aún más, lo practicaban todo. ¡El antiguo Am Haaretz lo practicaba todo! ¡Lo practicaban todo!

Ahora bien, si los padres de Rabí Akiva eran amei haaretz, ¿acaso eran judíos religiosos? “Halevei oif unz gezogt—ojalá pudiera decirse de nosotros”. ¡Ciertamente eran judíos observantes de la Torá! Puede que desconocieran algunas halajot . Quizás no conocían todos los shevusim d'rabanon en Shabat; tal vez no conocían todos los hiljot de borer en Shabat; pero sin duda eran judíos que practicaban la Torá con mesiras nefesh—con una entrega total a HaShem .

Flavio Josefo (historiador judío en el imperio romano) dice —en la época del Beit Hamikdosh— que si le preguntaran a cualquiera de nosotros, incluso a los esclavos, a nuestros esclavos, les dirían que nuestro principal propósito en la vida es criar a nuestros hijos en el conocimiento de la Torá. ¿Lo oyen? ¿Oyen tal afirmación? Incluso si le preguntan a los peores de nosotros. Y Josefo no era solo un propagandista . Dijo que si le preguntaran a cualquiera de nosotros, incluso a los esclavos, les dirían que nuestro principal propósito en la vida es criar a nuestros hijos en el conocimiento de la Torá.

Entonces eso responde a la pregunta. Rabí Akiva y sus padres, incluso si eran amei ha'aretz —neófitos, eran muy, muy judíos . Dice porque un am ha'aretz no es capaz de cumplir con todos los detalles que desconoce; pero podría ser un tzadik . No dice. Dice jasid, un nivel muy alto, pero. tzaddikim si eran.